المركز السويدي لدراسات الأمن الدولي والإرهاب – SCISTS
تحليل – هل ستتجه سوريا نحو الإسلاموية أم التسامح؟ السلام أم العنف ذو الطابع الديني؟ تم إعلان أحمد الشرع، القائد السابق للمتمردين الإسلاميين، رئيسًا من قبل الجماعات المسلحة التي أجبرت الدكتاتور بشار الأسد على الفرار، وهو الآن يفتح الباب لعقد مؤتمر وطني حول مستقبل البلاد. وبذلك، حان وقت الاختبار لمعرفة ما إذا كان الشرع سيفي بوعوده لبناء مجتمع شامل، وفقًا لما تراه محللة شؤون الشرق الأوسط، بيته هامارغرين، من دمشق.
خلال أسبوعي في دمشق، لم أضطر إلى التوقف عند أي نقطة تفتيش سوى تلك الواقعة في الطريق إلى المزار الشيعي الكبير السيدة زينب. هذه البقعة، التي تعلوها قبة ذهبية ضخمة، كانت تعج بالحجاج الشيعة من العراق ولبنان وإيران قبل الحرب الأهلية. كما كان يزورها أيضًا زوار من الهند وباكستان والغرب. لكن هؤلاء اختفوا بعد الانهيار المفاجئ لنظام الأسد في 8 ديسمبر 2024. واليوم، بالكاد يُرى سوى بعض الشيعة السوريين، وحركة الزوار محدودة نظرًا لصغر حجم هذه الأقلية.
انعكاس لصورة سوريا الجديدة
يقع الضريح الكبير في الضواحي الجنوبية لدمشق، ويعود نسب السيدة زينب إلى النبي محمد، حيث إنها ابنة فاطمة وعلي، وهي شخصية بارزة في التاريخ الإسلامي لكلا الطائفتين السنية والشيعية. لكن الشيعة يقدسونها بشكل خاص لدورها القيادي أثناء معركة كربلاء عام 680 م، والتي أدت إلى الانقسام الرئيسي بين المسلمين.
خلال الحرب الأهلية السورية، التي استمرت 14 عامًا تقريبًا، كانت ميليشيا حزب الله اللبناني هي المسؤولة عن تأمين طريق السيدة زينب. وقيل إن الحرس الثوري الإيراني أسس قواعد قريبة من الضريح، كما أنشأت الميليشيات الشيعية مقابر لمقاتليها الذين قاتلوا إلى جانب نظام الأسد. لكن الآن، تغير ميزان القوى. فالقوات التي تفتش سيارات المارة اليوم تنتمي إلى هيئة تحرير الشام (HTS)، المتمردين السلفيين السنة الذين استولوا على السلطة بعد فرار الأسد إلى موسكو.
السائق الذي أسافر معه يوضح للجنود أنه سني مثلهم، مما يبدو وكأنه كلمة مرور للعلاقات الجديدة في السلطة. عندما دخلت قسم النساء في المقبرة مع سيدة سورية، لاحظت النساء الأخريات بسرعة أنها ليست شيعية من خلال طريقة صلاتها، لكنهن أظهرن ترحيبهن بها. رفيق رحلتي لا يرغب أيضًا في رؤية أي توترات بين الطوائف الدينية المختلفة في البلاد. ومع ذلك، أثناء زيارتي في دمشق والمناطق المجاورة، أدركت أن السوريين السنة عادةً ما يشعلون شمعة في كنيسة مع مسيحيين سوريين، وهو أمر أكثر شيوعًا بالنسبة لهم من الصلاة في مزار شيعي.
هل سيصمد التسامح؟
هل ستستمر التسامح في سوريا ما بعد التحولات بين الغالبية السنية والشيعة السوريين والعلويين؟ الطائفة العلوية، التي ينتمي إليها آل الأسد، لم يُعترف بها كفرع من الشيعة إلا في السبعينيات بفضل فتوى ذات دوافع سياسية.
كيف ستتطور الأوضاع الأمنية حول مزار السيدة زينب قد تكون مقياسًا لاستقرار سوريا.
في دمشق، وعند كتابة هذه السطور، عينت الجماعات المسلحة التي شاركت في الإطاحة بنظام الأسد قائد هيئة تحرير الشام أحمد الشرع (الذي كان يعرف سابقًا باسم أبو محمد الجولاني) رئيسًا لحكومة الانتقال السورية. في الوقت نفسه، تم حل جيش النظام السابق ودستوره. الهدف من تعيين الشرع هو جمع جميع القوات المسلحة تحت قيادة واحدة. لكن السؤال هو ما الذي سيحدث للقوات الدرزية، التي تسيطر على جزء من الزاوية الجنوبية الغربية لسوريا، وكذلك للقوات الكردية في وحدات حماية الشعب (YPG) التي تتمتع بحكم ذاتي في الشمال الشرقي. هذه الوحدات المسلحة لم تشارك في تعيين الرئيس. كما أعلن الشعار عن تشكيل هيئة تشريعية انتقالية، لكنه لم يقدم أي تعهدات بشأن كيفية تشكيلها أو متى ستجري الانتخابات. بدلاً من ذلك، قدم وعودًا غامضة بشأن تمثيل “التنوع السوري”.
محاولة تفجير الضريح
أعلن الشرع أنه سيحمي الأقليات في البلاد، وهو أمر بالغ الأهمية للحفاظ على التماسك الاجتماعي. أحد التحديات الكبرى هو التصدي لتهديدات تنظيم داعش، الذي لا يزال لديه خلايا نائمة في سوريا.
في 11 يناير، أفادت التقارير بأن وحدة خاصة من هيئة تحرير الشام (HTS) داهمت شقة في دمشق، حيث قتلت أربعة من مقاتلي داعش الذين كانوا يخططون لشن هجوم انتحاري ضد السيدة زينب، بهدف قتل أكبر عدد ممكن من الشيعة. وفقًا لـ واشنطن بوست، حصلت السلطات السورية الجديدة على معلومات استخباراتية عن هذه الخلية من الولايات المتحدة عبر طرف ثالث، ربما يكون السعودية أو قطر أو الإمارات أو الأردن، وهي الدول التي زارها رئيس المخابرات السوري الجديد بعد بداية العام.
هذا يشير إلى تحول في الموقف الأمريكي تجاه هيئة تحرير الشام، التي لا تزال رسميًا على قائمة المنظمات الإرهابية في الولايات المتحدة. ومن المثير للانتباه أن المكافأة المالية، التي تعادل 100 مليون كرونة سويدية، والتي كانت قد رصدتها واشنطن لمن يقدم معلومات عن مكان أحمد الشرع، قد أُلغيت بعد سقوط الأسد بفترة وجيزة.
هل سيتم استبدال الهلال الشيعي بمحور سني؟
يُقدَّر أن حوالي 80 بالمئة من سكان سوريا هم من المسلمين السُّنّة، لكن هذا لا يعني أن الجميع يفسرون دينهم بالطريقة نفسها. في دمشق، يمكن للمرء أن يلتقي بنساء متدينات يصلين خمس مرات في اليوم، لكنهن لا يرتدين الحجاب إلا عند الذهاب إلى المسجد، ولا يمانعن في احتساء كأس من النبيذ في المطعم. فهنّ معتادات على تنوع العاصمة وأسلوب الحياة في المدينة الكبرى. أما محافظة إدلب، حيث بنت هيئة تحرير الشام قاعدتها، فهي بيئة ريفية. أو كما يعبر عنها أحد سكانها: “نحن مزارعون محافظون نزرع الزيتون”.
قبل سقوط الأسد، كانت سوريا جزءًا من “الهلال الشيعي” الممتد من إيران عبر العراق وسوريا إلى لبنان. أما الآن، فمن المرجح أن تصبح سوريا جزءًا من محور سني يمتد من السعودية إلى تركيا.
الشرع، المولود في السعودية عام 1982، ينحدر من أب سوري عمل كمهندس نفط، وأم كانت مدرسة جغرافيا. عائلته كانت تتبنى الفكر القومي العربي، وكان والده من أنصار جمال عبد الناصر. ورغم تجنيده للقتال ضد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، إلا أن خلفيته العائلية تجعل من الصعب اعتباره إسلاميًا بالفطرة.
لكن الشرع يواجه تحديًا في الموازنة بين القوى المختلفة. فقد كان تعيينه لوزير العدل الجديد، شادي الوايسي، مثيرًا للجدل. الوايسي، الذي كان قاضيًا شرعيًا في إدلب، أصدر سابقًا أحكامًا بالإعدام ضد نساء في الساحات العامة. وصور هذه الإعدامات لا تزال تثير استياء العديد من السوريين. بعض المراقبين يرون أن تعيينه محاولة لاحتواء الفصائل المتشددة داخل هيئة تحرير الشام.
مخاوف من الإسلام السياسي
ألتقيت بأنس جودة، قائد منظمة من المجتمع المدني، وهي حركة البناء الوطنية. وهو، الذي بقي في البلاد خلال سنوات الديكتاتورية، لا يستبعد أن تشهد سوريا نظامًا استبداديًا جديدًا “بلحية”. لكنه يؤكد في الوقت ذاته أن سوريا أكبر بكثير من محافظة إدلب التي كانت تحت سيطرة هيئة تحرير الشام.
– حتى لو أرادت هيئة تحرير الشام السيطرة الكاملة على الفضاء العام، فإنها لا تستطيع ذلك. والآن يجب على المجتمع المدني أن ينظم نفسه. لا نعرف ما هي البذور التي تُزرع للمستقبل، لكننا نعلم أن هناك مجالاً للعمل. هناك فرص يجب أن نغتنمها. ومن المهم أن ندرك أن مستقبل سوريا لن يُحسم في مقهى الروضة.
سياح الثورة
هو يشير إلى المقهى الأسطوري في دمشق الذي كان نقطة لقاء للمفكرين لسنوات عديدة. هناك، التقيت بالكاتب ياسين الحاج صالح، وهو ناقد بارز لنظام الأسد الذي عاد إلى سوريا من منفاه في برلين. هو يعلم أن السوريين الذين بقوا في البلاد وعانوا تحت الديكتاتورية قد يشعرون بالمرارة عندما يرون السوريين في المنفى يعودون من الغرب.
– أعلم أن هناك من يطلق علينا نحن العائدين اسم “سياح الثورة”. يجب أن نخوض هذا النقاش. كان الأمر كذلك أيضًا في اليونان وإسبانيا عندما سقطت الديكتاتوريات هناك في السبعينيات.
ياسين الحاج صالح يريد أن يؤثر السوريون في المنفى أيضًا على التطورات ويمنعوا ظهور نظام اجتماعي سلطوي. ولكن عندما أكدت وزيرة الخارجية الألمانية أنالينا بيربوك، خلال زيارتها إلى دمشق، على قضية الأقليات، ردَّ هو، مثل العديد من السوريين، بشكل سلبي.
– إنها عقلية استعمارية. معظم المسيحيين في سوريا لا يحبون أن تظهر ألمانيا نفسها كحامية لهم. مثل هذه العقلية صادمة. لقد تركنا للتو تلك الحقبة التي كان فيها إيران تريد أن تظهر كحامية للعلويين، كما يقول ياسين الحاج صالح. وهو يشير إلى أن ذلك لم يفد العلويين.
اليوم، كما يقول، فإن أسوأ التجاوزات الإسلامية قد انتهت. لقد تغيرت هيئة تحرير الشام (HTS) ودخلت في مرحلة جديدة. لا يعتقد أنه سيكون هناك تطور نحو ديمقراطية كاملة في سوريا. بل يعتقد أن البلاد قد تتبنى ما يُسمى بنظام المِلَّة الجديد، حيث يتم تمثيل الأقليات من قبل ممثلين عن العائلات الغنية والمترسخة والقادة الدينيين، بشكل أبوي.
- نظام المِلَّة في الإمبراطورية العثمانية التي كانت تحت الحكم التركي كان يمنح الأقليات الدينية المعترف بها بعض الاستقلالية، بينما كان يتم تمثيلهم أمام السلطان من قبل رؤساءهم الدينيين.
حتى أنس جوده يرفض محاولات ألمانيا ودول غربية أخرى تصوير نفسها كحامية لحقوق الأقليات في سوريا.
– هنا، نحن نقاتل من أجل حقوق متساوية للجميع. النظام السابق دمر وضع العلويين من خلال ادعائه أنه سيكون حاميهم.
أنس جوده لا يعتقد أن هيئة تحرير الشام (HTS) يمكنها فرض شكلها من الإسلاموية على كامل سوريا. يروي عن زائرات المسجد من النساء اللواتي طردن ناشطي هيئة تحرير الشام عندما حاولوا فرض أسلوب لباس أكثر تحفظًا على النساء.
– الناس في دمشق لا يريدون سماع الخطب المتشددة في صلاة الجمعة. لذا، ليس الإسلام السياسي هو ما أخشاه. لكنني أخشى على أمننا وعلى ما إذا كانت ستندلع صراعات في المجتمع.
ومع ذلك، يخشى الكثيرون أن الإسلام السياسي بأي شكل من الأشكال سيتفوق على التسامح وخاصة على حقوق النساء.
المصدر: بيت هامارغرين – زميل مشارك في المعهد السويدي للشؤون الدولية.
